Старые, сведущие в приметах люди, уверяют, что если с вечера, в канун Сретения, небо будет усеяно звездами, то и зима еще не скоро "зачнет плакать", и что весна зацветет на Руси позднее обыкновенного. Но большинство примет о погоде связано с самым Сретеньевым днем. В "Народном дневнике" Сахарова говорится, например, что в Тульской губернии после сретенских морозов не советуют выезжать в дальнюю дорогу на санях, не доверяя зиме. Оттепель, случающаяся на Сретеньев день, служит, по местному поверью, предвестницей "худой и гнилой весны". Костромичи-крестьяне не вполне соглашаются с туляками относительно влияния сретенской оттепели на предстоящую весну: они говорят, что, если на Сретеньев день "от воробья стена мокра", - будет только ранняя весна. Рязанцы, уверяющие, что "всегда на Сретенье зима с летом встречается", наблюдая идущий на этот праздник снег, замечают коротко, но довольно определенно: "На Сретенье снежок пригонит на весну дожжок!" (т.е. - весна будет мокрая). Если же в этот день метет снежная заметь, они прибавляют к только что приведенному другое присловье: "Коли на Сретенье метель дорогу переймет, то корма подберет" (т.е. осень-де будет поздняя, и корма для животины не хватит).

На юго-западе в день Сретения принято освещать воду (по обыкновенному чину малого водоосвящения). В Киеве это водоосвящение бывало пред литургией в церквах или в церковных оградах. По селам, во многих местах, для этого водоосвящения после утрени или после литургии шли крестным ходом "на крыницу" (колодец) или на реку. В иных местах Сретенское водоосвящение совершалось до утренней зари или на заре, для чего утреня отправлялась "по рану". И, как с любым другим церковным праздником, в нашей местности были, и кое-где ещё до сих пор остаются, довольно интересные полуязыческие суеверия - обычаи.

По мнению одних, обычай освящения воды в день Сретения введен у нас, по примеру греческой церкви, духовной Иерархией из греческого клира с первых же времен христианства на Руси; по мнению других, Сретенское водоосвящение явилось у нас в эпоху двоеверия, как уврачевание языческого недуга суетной веры в "пристрит", то есть в дурную встречу с человеком, могущим причинить своими глазами вред встретившемуся. Всякая болезнь человека и животных, необъяснимая и непонятная для простолюдина, относится им к области "пристрита" и лечится через кропление Сретенскою водою и опрыскивание солью. Этою же водою опрыскивают при самом рождении дитя и животное, чтобы предупредить над ними "пристрит".

На существование этого суеверия в древности еще указывает Номоканон, осуждающе "устретению внимающих", и несомненно, что это суеверие есть наследие языческой старины, когда наши предки верили в разных чародеев, друживших с нечистою силою и при её помощи могших причинять людям всякое зло. Так как у суеверов вода считалась одним из главных целебных средств и наилучшим противодействием "лихому глазу", то и наши пастыри, для успокоения немоществующей совести христиан - суеверов и для отогнания мнимых и действительных козней диавола и его ангелов в духе и плоти, избрали тоже воду, которую освящали по церковному чиноположению. На приурочение же этого водоосвящения ко дню Сретения имела влияние аналогия между названием этого праздника и названием суеверия о встрече или "устретении" (Сретение, т. е. встреча, откуда - пристритъ).

Вера в "устретение" и в дурной глазе распространена повсеместно, а между тем этот обычай уцелел у нас только на юго-западе. Именно здесь мог крепче всего удержаться этот обычай в противовес соседней католической церкви, где в день Сретения совершается торжественный крестный ход вокруг костелов с окроплением сретенской святой водою всего народа, невольно привлекая "вслед себе" взоры и православного населения. По поводу Сретенского водоосвящения нужно заметить, что вера в "пристрит" есть суеверие, и освящение воды именно от "пристрита" есть поддержка этому суеверию. Но, с другой стороны, нельзя упускать из виду и того, что Сретенское водоосвящение ведет начало из древности, а древние церковные обычаи и обряды следует не забывать.

На наших западных окраинах праздник Сретения был известен еще под именем "громниц", от обычая освящать в этот день в церкви свечи, называемые "громницами", которые, будто бы, имеют силу против грома, молнии, проливного дождя и града, низводимых чародеями или волшебницами. Эти свечи дают и умирающим для поражения и отогнания сатаны. Люди этими свечами в день Сретения обжигают друг другу крестообразно волосы в предупреждение и излечение головной боли. Такие воззрения на значение Сретенских свечей и отсутствие установленного Православною Церковью чина их освящения достаточно говорят против указанного обычая. Появление этого обычая в практике наших западных окраин относят ко времени унии и объясняют влиянием католической церкви, где ежегодно совершается в день "Очищения Пресвятой Девы Марии" (как именуют католики праздник Сретения) освящение свечей на литургии.